http://news.singtao.ca/vancouver/2011-11-01/canada1320141925d3515255.html
由於從事拍賣舊書業務，經常接觸一些文人遺下的翰墨。手頭有一份顧城詩稿，稿末附有新西蘭地址，相信是接近慘劇時的作品。
詩題叫《小說》：「地球是一滴藍色的水/中間住著微弱的火焰/你們盡可以勸告/魚在沙灘上曬太陽/鳥在空中睡覺/是我們抬高了星辰的位置/決定從下邊仰望牠們/我們想在上邊居住/你怎樣會以為我是人呢/親愛的/地又塌了/在生命到來時/你要保存她」
我的讀後感是不知所謂。沒有詩意，也沒有甚麼美的感受。當然知道感受程度每個人都不一樣，據說有些女性會一讀到他的詩，就不由自主愛上他，他的妻子謝燁就是這樣的人，而且不止於愛，還可以做出一般妻子做不到的寬容克己。例如容許顧城有婚外情。而且，更難是可以讓第三者李英和他們一起生活。
陳若曦說：「為了維繫婚姻，謝燁比《浮生六記》中的芸娘更進一步，幫助丈夫營造了女兒國。顧城說，是她掏出家用中僅有的錢給李英買機票，接機後又親自安排食宿，連避孕套也不遺漏，塞給丈夫時還大方地叮嚀：看用吧。」
我曾評論《浮生六記》中，芸娘對沈三白並不存在我們現代觀念中的愛情。芸娘執意撮合丈夫和其他女性相處，只是遵從壓制女權的《新婦譜》一類訓示的結果。這類男權著作，有謂丈夫「坐挾妓女，是才情所寄，妻子一須順適，不得違拗。」於是芸娘也把風塵女子推給丈夫：「芸笑挽素雲置余懷曰：請君摸索暢懷。」顧城太太劉燁卻是現代女性，不論在中國或新西蘭，都不必作為丈夫附屬物而可獨立生活，如果說她因為顧城的詩而愛上他，甚至像陳若曦所說的，比芸娘「更進一步」，那是近乎匪夷所思的一種心態。
現代夫婦最「看得開」是愛情流失了，不再相愛，又不想離婚，於是各自搞默契式的婚外情。顧城夫婦不存在這情況，而是只可以由顧城玩女人，謝燁被管制得很死，根本連和其他男性通電話的權利也被剝奪。有一次，顧城外出回家，謝燁剛和人在通電話，看到顧城回來，立刻把電話掛斷。顧城正要責問，不料電話響起，顧城接聽，一個男人問：「為甚麼電話斷了線？」於是顧城把謝燁痛打一頓。
最近讀柴玲回憶錄，赫然看到柴玲夫婦「六四」後流亡到美國，柴玲仍然像在中國一樣，被封從德打，而且不覺得是甚麼一回事。在公共領域表現極勇猛慓悍的民運女領袖有此表現，和劉燁對顧城的容忍一樣，令人對所謂現代女性平權現象的看法，不得不有所保留。
大家都把現代男女平等的契機建築在女性走出家庭，有了工作機會，經濟生活不必再依附男人，就可以獨立自主講平等了。但從很多例子來看並不如此。謝燁被顧城殺害，是她平時動不動就被虐打的嚴重化，她根本沒有必要走這樣的路，令顧城覺得這是一個可以任由他處置的女人。柴玲的經濟能力比封從德強太多，但視虐打如無物。再看胡蘭成的情史，他在武漢的婚外情人周訓德是個女護士，何愁不能養活自己，卻只擔心張愛玲不知能否容納她。
即使特立獨行如張愛玲，在不願容忍胡蘭成的濫交主義時，也只是哀哀怨怨地說：「我倘使不得不離開你，亦不致尋短見，亦不能再愛別人，我將只是萎謝了。」看來女性要和男人平等，要基於經濟獨立就比較容易，基於心理上獨立就難多了。
2011/11/01星島
沒有留言:
發佈留言