蘇賡哲：劉亞洲與趙無眠

[2012-02-07]星島

在北京王府井書店看到《趙無眠辣說歷史》，心中不禁暗叫一聲：「終於來了」。
    長居美國的趙無眠是「正牌異議作家」，異議是他提出過很多逆反主流的歷史和政治見解。其中最重要的著作是美國出版的《百年功罪》。早前，香港有一位資深評論家以他戰時在淪陷區的生活體驗，替汪政權說了些好話，我介紹他讀讀趙無眠這本書，因為書中對漢奸的定義，提出不少嶄新說法，只是有一段時期，此書在坊間似乎絕了跡。

    現在由大陸的出版社請他出來辣說歷史，而且顯然賣點也在他那些逆於主流的見解，應該說是很有商業眼光的製作。
    出版社聰明地請了太子黨權貴、空軍中將劉亞洲寫了篇《歷史有其意外、評說上海之名》作為《趙無眠辣說歷史》的序言，相信是希望起「背書」作用。
    劉亞洲以「好新慕遠」知名，在保守軍人中常有出位之論，有時還有語不驚人死不休的姿態，正好和趙無眠合拍。
    趙無眠認為，二戰時如果日本戰勝了中國，佔領了中國，就會像滿洲人入主中原後，被漢化了，融合為一個中國。日本太早就投降，失去漢化為中華民族成員的機會。劉亞洲在他的序言中說：「我的看法與無眠先生略有差異：明治維新以前的日本如果進入中國，其下場一定是另一個清朝；而明治維新之後的日本如果進入中國，就不一定了。落後文明對先進文明的軍事征服，最後一定會被反征服。先進文明對落後文明的征服，則是永遠的、最後的征服。」
    劉亞洲這話坦直地說，二戰時的日本在明治維新後，已是先進文明，而中國則是落後文明。如果日本戰勝中國，不會被中國同化。這話雖然是歷史假設，必定令民族主義者很感掃興。但如果我們看看日本統治後的台灣，就不能不同意劉亞洲有他的道理。
    在台灣的日本人並沒有被漢化，反而是台灣的中國人日本化了。即使日本在戰敗後撤出台灣，國民政府收回主權後大力清洗，台灣人至今仍有很深的日本化痕跡，老一輩被日本統治過的台灣人，不少依然對日本有所「孺慕」，甚至以「精神上的日本人」自居。
    台灣「二二八」事件中，很多和國民政府對抗的台灣人穿起日本服裝、軍裝，唱日本軍歌，在在均顯示劉亞洲有其灼見。如果有人硬要說：台灣人日本化，其實也就是中國化，因為日本文化源自中國。我會說這只是阿Q心態。台灣人對日本殖民者的推許，大多在日本人的現代化教育、治安、水利農務和衛生事務，亦即文明先進的實力。我們可以假設沒有二次大戰，日本今天仍統治著台灣，這些實力只有比當年更先進，台灣人也只有更日本化。
    《趙無眠辣說歷史》大概已是中國目前言論開放度的極限。和趙無眠海外文本比對，它是有所刪節的。例如趙無眠在解釋中國如何慘勝日本時，曾說到山西日本軍只肯向國軍投降，拒絕八路軍要他們投降要求。結果八路軍出動一萬多人，以死亡一千多人代價輸給日軍一個大隊。
    趙說，即使八路軍後來組成的解放軍輕易打敗國軍，但「在日落西山的日軍前也如此不經打」。這段文字在大陸的版本中被刪掉了，畢竟共軍仍須要維持它無敵的神話。
    趙無眠對一些漢奸的評價有他一套獨特說法。例如他指秦檜與金人締結不平等條約，卻為南宋爭取了二十年和平，在秦檜管治下，宋朝迅速修復了戰爭創傷，再現了北宋繁華景象，奠定了150年國運。不同的聲音未必順耳，多聽多思考總是好事。