僅代表蘇博士,香港新亞圖書中心,

本網誌主要分享蘇賡哲博士文章,其他內文、博主立場等與蘇博士本人絕無關係。

2011年2月25日星期五

蘇賡哲:大逃港

最近傳聞,一個由港粵官員和專家組成的委員會,完成了「環珠江口宜居灣區建設重點行動計劃」,很多人認為這個計劃是香港將和深圳一帶地區融合的先聲。也許掌政者知道香港人會傾向於抗拒這規劃,因而它的「公眾諮詢稿」寫得非常含糊,令人讀得一頭霧水。如此重大計劃,所謂公眾諮詢期更少至只有18個工作天。其中玄機很值得細加關注。

2011年2月23日星期三

蘇賡哲:怕與不怕

繼突尼斯人民以「茉莉革命」趕走獨裁者本阿里總統後,埃及人民同樣以和平示威令穆巴拉克總統下台兩國民意的勝利,使伊朗、巴林、阿爾及利亞、也門等多國政局出現動盪。這種國與國之間民眾活動的互相
影響,英國華烈克大學三名政治學教授早在2006年曾寫有相關論文《抗議和聲譽》加以分析。

2011年2月22日星期二

十八春

今天傍晚,一位女孩來懷鄉,除買了胡蘭成傳之外,更想找張愛玲的十八春。我不是張迷,只看過傾城之戀小團圓,但張愛玲全集的書目還是看過的。對於十八春卻完全沒有印象,女孩也說該書可能己經絕版。女孩走後,我翻看懷鄉的三種張愛玲小說版本,才發現十八春半生緣的前身,張愛玲後來將十八春改寫的。女孩既然愛讀張的小說又看胡蘭成傳,顯然是一個張迷,這因果她應該比我清楚。她是看了半生緣,還想再追尋這本書的前世今生嗎?

2011年2月20日星期日

蘇賡哲:暴力與非暴力的分歧

今年是辛亥革命100周年,香港支聯會將在64日的燭光晚會以「平反六四、革命尚未成功;建設民主,同志仍須努力」為主題。
我覺得紀念辛亥革命,如果只是紀念它建設民主中國的理想,當然沒有問題。至於它的暴力革命方式,卻和支聯會「和平、理性、非暴力」政治路線相違背。1989年「六四」鎮壓甫過,香港群情洶湧,有人提出要買槍支和中共對著幹。這是不切實際的主張,被反問一句「去哪裏買,買了又如何」就沒有下文。買槍支是暴力革命,香港人能夠買多少槍支去挑戰中共的武裝力量?不過,華叔為支聯會訂立「和平、理性、非暴力」路線,並非著眼於暴力對抗沒有成功可能,而是他認為,即使成功了,新政權也會以暴力維持其統治,民主仍然無望。

2011年2月17日星期四

蘇賡哲:弘一法師遺偈的解釋續

兩個基督徒談佛
很多人不知道司徒華先生是基督徒用現今流行的形容詞說,他比較低調,但也去教堂證比較特別的是,他不遠望天所盼望的是「願主的國願主的旨意行在地上,如同行在天上」得這和大乘佛的悲願,精神相通的

2011年2月15日星期二

蘇賡哲:弘一法師遺偈的解釋

*如果大家看完蘇博士的華叔追思悼辭,而對弘一法師一段有些摸不著頭腦,我這裡有些補充。以下一篇出自2008年8月29日加東明報人文散墨,另一篇亦將盡快與大家分享,敬請留意博客更新。

2011年2月14日星期一

開放雜誌二月號上架


開放雜誌二月號即日上架,今期有胡錦濤訪美,郎朗辱美事件的特別報導,而專題回顧是逃港血淚史,其他內容請參考附圖封面。

2011年2月13日星期日

蘇賡哲:華叔追思會上的悼辭

司徒華先生和我是賣書的生意拍檔,因書結緣、以書論交。其後數十年,發展出交往的兩條主線:一是談論書本知識;二是合作辦事。

2011年2月11日星期五

蘇賡哲:他們不必擔心

久前琳》雜誌和多倫多關於亞裔和大的報道,引起華社區「嚴重關注」我的想法是,華人確比主人更渴望得到大學教育,即使因此坐滿多倫多大學課室,主流加不必心他們會失去在加國導地位。因華人大讀理工、醫商科,即使有人修讀人文科學對大學培養社會領袖的理念也沒太多興趣人家長迫切地望子成龍,甚至希望子女是「行行出狀的那個狀元,但主流加人不必害怕他們的統治地位會受威脅,華人對「狀元」的定義,大多指在那個行業賺最多而已

2011年2月8日星期二

真的假不了

賜官劉天賜又回到多倫多,閒談間說及電視台工作佚事,並提及他的一本著作,《真的假不了-電視狂潮幾十年》。我發覺雖然在十月書到時已作推介,但其實自己一直沒有看過,因為一向對娛樂圈的八卦新聞不感興趣但隨著拜讀賜官作品和見面次數增多之後,對其為人和文風多了一層瞭解,意識到他寫的斷不會是一般坊間的貨色。捧讀之下,發覺自己差點兒走寶(失之交臂的意思)

2011年2月4日星期五

新春談生肖

因賜官的朋友戴子珽小姐在電台講中國星座,收聽時又聽到昭人(林昭榮先生)講印度生肖與中國生肖之異同,令我都想趁新春講生肖。我不是玄學家,不會說流年運程,只想從文化角度整理一下所知資料。
昭人介紹了印度十二生肖之中,以獅取代了中國的虎,以大鵬金翅鳥代替了雞,這明顯是同一個系統。至於是由印度起源,還是中國原裝製造,便要學問家們深入研究。據我所知,至今仍是未有定案的。我對印度這十二聖獸系統所知不多,只從維基上查到其來源自十二位神祇的坐騎,出自一本名為《阿婆縛紗》的經典。當我再查《阿婆縛紗》卻再沒有進一步的資料提供,而看來僅有的數百條連結,大都是互相抄襲的。不過,維基上所說的十二位神祇,與佛經《藥師本願功德經》所載藥師琉璃光如來十二藥叉大將,亦名藥師十二神將同名。而十二神將亦是負責在一年十二個月中,輪流守護一切有情,與十二地支暗合。只是神將和各生肖的關係,由坐騎變成了冠飾,而所司地支亦有出入。
維基有關十二生肖的資料,大多來自趙伯陶先生的十二生肖面面觀(齊魯書),但將最早的中國文獻定為東漢王充的《論衡》,卻沒有提到比《論衡》早出三百多年,從戰國墓葬掘出,用以參考月日吉凶的《日書》,已有十二生肖的主要輪廓。但《論衡》是最早的著作,記載了與今天完全相同的生肖與地支配對,應是無庸置疑的。

2011年2月3日星期四

2011年2月1日星期二

蘇博士向各位拜年


各位親愛的朋友,大家好。
我今天晚上便會乘夜機回港,很多謝大家歷來的支持,在此萬象更新之際,我祝大家在新的一年事事如意,身體健康,工作順利。亦希望來年我們能夠找到更多好書,供各位閱讀。
我這次回港,會於四月九日再舉辦舊書拍賣,希望大家繼續支持,多謝各位,再見!
蘇賡哲 2011年1月31日多倫多懷鄉書房