2013年7月22日星期一

蘇賡哲:大師的坦蕩蕩

7月15日多倫多明報 
    晚年的季羨林被尊為「一代國學大師」。 用歷來公認的大師標準而言,有人認為是推崇得過了頭, 但同輩人中他得享高壽,也就幸運地享了盛名。 
    比較難得的是,他願意大家看到日記的一些原貌:「1932年12月1日,過午看同志成中學賽足球和女子籃球。所謂看女子籃球者,實在就是去看大腿。說真的,不然的話,誰還去看呢?」這說法在日記中多次出現,有一天還說:「附中女同學大腿倍兒黑,只看半場而返。」日記還坦蕩蕩記載:「到王紅豆屋去閒聊,從運動扯起,一直扯到女人,女人的下身器官,以及一切想像之辭,於是皆大歡喜,回屋睡覺。」「今天看了一部舊小說《石點頭》,短篇的,描寫並不怎樣穢䙝,但不知為甚麼,總容易引起我的性慾。我今生沒有別的希望,我只希望能多幹幾個女人,和各地方的女人接觸。」 
    這種青春期的生理躁動,本來是極尋常的事,只是人老大了,在社會上有了不同的角色扮演,從一個青年學生變成學者、大學教授以至徒子徒孫一大堆的大師,一般總覺得保留日記的「原汁原味」,對自己的形象會有不利影響。他應該也知道,魯迅在日記中寫:「往青蓮閣飲茗,邀一妓略來坐,予以一元」,就被蘇雪林他們罵為下流。國學大師之坦然,無論如何還是值得肯定的。 
    社會發展到大腿滿街的今日,為大腿而去看籃球比賽是很難想像的事。不過此中也可以顯示一種心理,包起來而偶爾一露更令男人心動。此所以天體營中沒有人對大腿感興趣。

7 則留言:

龍象般若 說...
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龍象般若 說...
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龍象般若 說...


中級佛學教本第一課修觀對治淫欲 方倫居士著

吾人的世界,屬於欲界範圍,故自人類,至於鳥獸蟲魚,皆有色欲,此系眾生業重所致。色欲之心,為欲界眾生所獨有,此心不除,尚未能出離欲界,何況色、無色界。
如來於在家二眾,不禁正淫,此為方便法,若論究竟,楞嚴經說:「淫心不除,塵不可出,縱有多智禪定現前,如不斷淫,必落魔道。 」可知淫欲為輪迴的根本,修道的障礙,行者若欲對治愛欲,當修七種不淨觀,及九想觀,則淫念自平。

左七種名不淨觀,為對於生時的觀想。
一、此身以過去結業(1)為因,從貪愛煩惱生,是種子不淨。
二、在父母交會時,攬赤白二滴為體,是受生不淨。
三、胎中在生臟下,熟臟上,臭穢粘膩,暗隘困悶,是住處不淨。
四、在胎惟食母血,是食契不淨。
五、十月滿足,頭向產門,膿血俱出,穢惡狼藉,是初生不淨。
六、皮肉包一具骨骼,屎尿滿中,九孔常流,是舉體不淨。
七、死後腫爛,蟲契成糞,火化成灰,是究竟不淨。

左九種名九想觀,為對於死後的觀想。
一新死想:觀初死之人,身硬肉冷;面目可怖,形狀堪哀。
二青瘀想:觀數日未斂,瘀紫發臭,目不忍睹,手不敢觸。
三膿血想:觀死屍潰爛,肉腐成膿,腸胃融化,膏血欲滴。
四絳汁想:觀腐膿再化,成為紅水,處處流出,臭不可聞。
五蟲契想:觀腐屍日久,遍體生蛆,穿筋契骨,身如蜂窠。
六筋纏想:觀皮肉鑽盡,筋骨猶存,如繩束薪,得以不散。
七骨散想:觀筋亦爛壞,骨節縱橫,零落骷髏,不成人狀。
八白骨想:觀骨骼日久,白如珂雪,雨淋日曝,暴露原野。
九燒灰想:觀白骨被焚,成為灰盡,如沙如土,還歸大地。
以上九想觀時當思我及親屬之身,皆未離此法,何可留戀幻軀,沉迷貪愛。
【註釋】
(1)惑亦名為結,由惑所生起的善惡行為則為名為業,合思行稱為結業。
【習題】
(一)色欲之心不除,能出離三界否?
(二)楞嚴經對淫欲,曾說過什麼?
(三)行人若欲對治愛欲,當修何種觀法?
(四)舉出七種不淨觀的條目。
(五)舉出九想觀的條目。










匿名 說...

人人都是鹹濕佬, 冇得救的

路人甲 說...

人對自己真,可貴!日記是自我剖白,生命記錄,寫給自己看,并不供諸世(或只給知心死黨)。何污穢下流之有?笑之下流,如偷窺人房內陰私而去品之評之。下流者誰?

懷鄉書訊 說...

蘇雪林,去信蔡元培阻止他擔任魯迅治喪委員會成員,因未能轉達,索性公之於報端,引來全國左翼文人圍攻。
http://hk.aboluowang.com/life/2011/1025/223424.html

路人甲 說...

修正一下:公眾人物又當別論。你既已影響了別人的生命,別人亦有權瞭解真實的你。