最近，加拿大的中文媒體上，常見中國大陸的拍賣行刊登徵購古玩字畫廣告。以我的觀察所見，中國人移居外國而收藏有高質素古玩字畫的，一般是昔日權貴階層或傳統的文化世家，這種人在美國比在加拿大多，徵購活動應該在美國更加熾熱，
2015年8月31日星期一
蘇賡哲：字畫和畫冊雜談
最近，加拿大的中文媒體上，常見中國大陸的拍賣行刊登徵購古玩字畫廣告。以我的觀察所見，中國人移居外國而收藏有高質素古玩字畫的，一般是昔日權貴階層或傳統的文化世家，這種人在美國比在加拿大多，徵購活動應該在美國更加熾熱，
2015年8月28日星期五
2015年8月27日星期四
2015年8月26日星期三
2015年8月25日星期二
古德明 ：《答本土派》及 《再答本土派》
蘋果日報：《答本土派》
有朋友知我不齒所謂本土主義，更不齒所謂「香港民族」對「中國民族」的仇恨，賜函下教：「大陸百姓，和大陸政權骨肉相連，正是有那樣的人民，才有那樣的政府。大陸人民道德淪落，年前四川地震，川民多有死傷，香港本土派或稱為天譴，似不為過。」這番道理，某不知其可也。
「有斯民然後有斯政」的辯說，說民主政府則可，說暴力御民的政權則不可，否則外國人問「沒有香港這樣的人民，怎會有梁振英這樣的政府」，香港本土派將何詞以對？南韓百姓對北韓，不會幸災樂禍說「有斯民然後有斯政」，反而會盡力給南逃者援手。「香港民族」與其崇拜南韓明星，不如研究一下人家的民族情懷。
大陸民風澆漓，那是事實，但且不說大陸還有無數李旺陽守正不阿，且不說香港已有無數李國章對中共望塵而拜，這裏且請本土派還有人性及思想者，細讀兩句話。第一句是中國名言：「上失其道（統治者無道），民散（散訓犯法）久矣。如得其情（如了解其犯罪情由），則哀矜而勿喜。」第二句是西方名言：There but for the grace of God go I。這句話，據說出自十六世紀英國基督教士布拉福（John Bradford）之口：他看到罪犯給抓去處決，想到假如自己從小就和他們易地而處，不禁歎息：「沒有上帝保佑，那個赴刑場的，就會是我。」這是仁者心腸。
見千千萬萬四川百姓無端罹難，而慶幸「天譴」，則不知是什麼心腸。
蘋果日報：《再答本土派》
拙文《答本土派》一出，本土派譏評即如雪片飛來，那是意料中事。我料不到的，是一位好朋友擲下本土派鴻文，並以其中警句相問：「六億神州盡舜堯，怎會有暴君暴政？沒有暴民，文弱書生毛澤東怎麼暴得起來？」斯言甚辯，只是一乖道理，二乖人性而已。
「六億神州盡舜堯」是毛澤東的大話，只有中國共產黨和香港本土派，才會以之立論。傳說中的堯舜，孔子不能比德，何況匹夫匹婦，何況天下匹婦匹夫。香港梁振英政府之羊狠狼貪，看來也是罪在本土派以外的七百萬市民，以至本土堯舜對梁振英束手無策。
「六億神州盡舜堯，怎會有暴君暴政？」這簡簡單單的問題，把千端萬緒的歷史穩穩掩沒，同時把中共奉為中華民族代表，也即把中共奉為中國，可謂巧矣。本土派自言「反共」，但古某之流說中共與民為仇，說本土派不應仇視大陸百姓，馬上就會招來「心繫大中華」之譏。而「心繫大中華」等於「心繫共產黨」，等於「賣港賊」，等於要「滾出香港，投入中共懷抱」。這樣的層層推論，更不是一個「巧」字了得。
「沒有暴民，文弱書生怎麼暴得起來？」這句警語，不妨髹在赤柬在柬埔寨遺下的萬人冢上，也不妨髹在斯大林時代俄國以至東德的亂葬崗上。這樣，香港本土堯舜的理論，定可震驚四海；其善良人性，也定可千載垂輝。
有朋友知我不齒所謂本土主義，更不齒所謂「香港民族」對「中國民族」的仇恨，賜函下教：「大陸百姓，和大陸政權骨肉相連，正是有那樣的人民，才有那樣的政府。大陸人民道德淪落，年前四川地震，川民多有死傷，香港本土派或稱為天譴，似不為過。」這番道理，某不知其可也。
「有斯民然後有斯政」的辯說，說民主政府則可，說暴力御民的政權則不可，否則外國人問「沒有香港這樣的人民，怎會有梁振英這樣的政府」，香港本土派將何詞以對？南韓百姓對北韓，不會幸災樂禍說「有斯民然後有斯政」，反而會盡力給南逃者援手。「香港民族」與其崇拜南韓明星，不如研究一下人家的民族情懷。
大陸民風澆漓，那是事實，但且不說大陸還有無數李旺陽守正不阿，且不說香港已有無數李國章對中共望塵而拜，這裏且請本土派還有人性及思想者，細讀兩句話。第一句是中國名言：「上失其道（統治者無道），民散（散訓犯法）久矣。如得其情（如了解其犯罪情由），則哀矜而勿喜。」第二句是西方名言：There but for the grace of God go I。這句話，據說出自十六世紀英國基督教士布拉福（John Bradford）之口：他看到罪犯給抓去處決，想到假如自己從小就和他們易地而處，不禁歎息：「沒有上帝保佑，那個赴刑場的，就會是我。」這是仁者心腸。
見千千萬萬四川百姓無端罹難，而慶幸「天譴」，則不知是什麼心腸。
蘋果日報：《再答本土派》
拙文《答本土派》一出，本土派譏評即如雪片飛來，那是意料中事。我料不到的，是一位好朋友擲下本土派鴻文，並以其中警句相問：「六億神州盡舜堯，怎會有暴君暴政？沒有暴民，文弱書生毛澤東怎麼暴得起來？」斯言甚辯，只是一乖道理，二乖人性而已。
「六億神州盡舜堯」是毛澤東的大話，只有中國共產黨和香港本土派，才會以之立論。傳說中的堯舜，孔子不能比德，何況匹夫匹婦，何況天下匹婦匹夫。香港梁振英政府之羊狠狼貪，看來也是罪在本土派以外的七百萬市民，以至本土堯舜對梁振英束手無策。
「六億神州盡舜堯，怎會有暴君暴政？」這簡簡單單的問題，把千端萬緒的歷史穩穩掩沒，同時把中共奉為中華民族代表，也即把中共奉為中國，可謂巧矣。本土派自言「反共」，但古某之流說中共與民為仇，說本土派不應仇視大陸百姓，馬上就會招來「心繫大中華」之譏。而「心繫大中華」等於「心繫共產黨」，等於「賣港賊」，等於要「滾出香港，投入中共懷抱」。這樣的層層推論，更不是一個「巧」字了得。
「沒有暴民，文弱書生怎麼暴得起來？」這句警語，不妨髹在赤柬在柬埔寨遺下的萬人冢上，也不妨髹在斯大林時代俄國以至東德的亂葬崗上。這樣，香港本土堯舜的理論，定可震驚四海；其善良人性，也定可千載垂輝。
2015年8月24日星期一
2015年8月22日星期六
2015年8月20日星期四
蘇賡哲：服從政權之疑
浙江省強拆教堂十字架的風波愈演愈烈。不久前，溫州教區平陽總鐸區的金神父已聲言作殉教準備，他不聽人勸止，認為教難總要有人犧牲。至於以甚麼方式殉教，尚未得知。但拆十字架的人已發展到用工具強拆之外，更用火燒。
2015年8月19日星期三
蘇賡哲：學生不能同化老師
談及如果日本侵略中國得逞，將有甚麼後果時，很多朋友異口同聲宣稱：「那還用說，當然是像滿洲人入主中原後給中國同化。說不定一兩百年後他們完全融入中國，世上不再有日本人了。」
2015年8月18日星期二
2015年8月17日星期一
蘇賡哲：拆十字架風雲
浙江很多教堂的十字架給中共拆掉、家庭教會備受壓迫的消息層出不窮，但是香港還是有耶教的頭面人物一直在替中共唱讚美詩。他們好像不知道中共的宗教自由其實是你只有參加三自教會的自由。
2015年8月16日星期日
2015年8月15日星期六
2015年8月13日星期四
蘇賡哲：中俄軟實力差距
近現代的國家或者民族軟實力，中國人固然不如人口稀少的猶太人，甚至不如疆土和中國同樣遼闊的俄羅斯。俄羅斯人在科學方面拿得出元素周期表、宇航奠基理論、電解和電弧、比瓦特早21年發明蒸汽機。
2015年8月11日星期二
2015年8月10日星期一
蘇賡哲：洪秀柱殊不聰明
國民黨全代會通過提名洪秀柱為總統候選人。很多評論指民進黨的蔡英文兩岸政策比較模糊，因而洪秀柱「別出心裁」提出「一中同表」論，用「整個中國」代替以前國民黨兩岸論述中的「一個中國」，洪因此被指為急統派。
2015年8月8日星期六
蘇賡哲： 值得注意的決裂
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| 曾氏兄弟 |
曾德成這位香港前民政事務局局長，據說是被傳喚到梁振英的辦公室，羞辱性地「被退休」，就差在沒有派一名保安人員拿個空紙盒押著去收拾局長案頭的個人物件，實行掃地出門。
2015年8月7日星期五
蘇賡哲： 港台本土一個分別
以前，台灣外省人要成為本土派，比香港外省人要成為香港本土派困難得多。香港本土派基本上不存在省籍問題，外省籍如倪匡、陶傑等都是本土思潮支持者。本土力量面對的壓力，來自北京及其香港代理人。
2015年8月6日星期四
蘇賡哲：糊塗政權糊塗賬
中國的抗日戰爭，是國家有史以來最慘烈的戰爭，但當權者對擊斃了多少敵軍，自己一方傷亡了多少人，完全是一盤糊塗賬。國民黨有國民黨的數據，共產黨有共產黨的數據，雙方差天共地。
2015年8月5日星期三
2015年8月3日星期一
蘇賡哲：也談小農意識
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| 他們有相同的DNA嗎？ |
現在人們似乎很忌諱談民族性、國民性，一談就變成支持族群區隔、變成法西斯。畢竟魯迅、柏楊的時代過去了，今日的年輕人已沒有興趣去「恨鐵不成鋼」，中國人的虛驕，已認為自己就是不銹鋼。
2015年8月2日星期日
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