蘇賡哲：災劫中的民族性

日本正在地震、海嘯、核危機的水深火熱中。除中國部分幸災樂禍的冷血網民外，世人無不寄予深切同情。最令人矚目的是日本民眾冷靜、堅忍、有序的表現，更使各國旁觀者嘆服，認為這確是個高質素優秀民族。尤其和中、港、澳的同胞盲目搶購食鹽以至連鹹魚也一掃而空，澳門人還因此大打出手、醜態畢露相比，日本人的沉著克制更形突出。

蘇賡哲：李敖桌上的賀卡

楊瀾曾去李敖家做訪問。她說:「當我跨入李敖書房時，首先發現書桌上放著一大疊紅色的賀卡。這讓我想起他剛過了六十六歲生日。他打開上面的幾張賀卡說:「看，這是連戰的、這是陳水扁的、這是馬英九的、這是宋楚瑜的」。

蘇賡哲：羞辱不是威嚇

香港的論者苦口婆心鼓吹立法會應文明理性。唐英年指激進議員在立法會擲苦瓜、白果之類舉動，是威嚇兼暴力行為，可構成人身傷害。我們看到的是，自毓民扔蕉至今，沒有誰因這類舉動在立法會蒙受人身傷害。我不知道瓜果怎樣威嚇到人。我認為社民連三子在立法會扔瓜果，最多是羞辱對方，而不是威嚇。

牠們的離去，還帶走了什麼？完

按兒童的心智成長，他們對生死概念的認知，一般是五歲前的兒童認為人死後可以復活(這是卡通片的「功勞」 ) ; 6一11歲開始知道人死不能復生，而且開始對死亡有具體的認識，吳海珊更指，現代孩子在小三至小四己對「自殺」有認知。所以，在寵物離世小組中，最終他們讓孩子透過其深愛的小動物的死亡，認識「我從哪襄來?我往哪襄去? 」。例如我們會用蝴蝶的一生，帶出生命有起點、有終點，小動物不會自殺，牠們會死於自然或意外，人有責任保護小動物。｣

牠們的離去，還帶走了什麼？之二

正因主人與其寵物可以建立親密的情誼，甚至視之為家庭成員，寵物離世所帶來的哀傷，可與喪親類似，是以有寵物離世哀傷(Pet Bereavement)研究。黃蔚澄指《英國精神病學期刊》的文章，亦曾舉出一些特別的病例。

其中一名是位16歲的女生，她在自己飼養了13個年頭的查理王小獵犬患癌病離世後， 24小時內皮膚長了紅斑，家庭醫生最初向她處方抗組織胺抗敏感藥，但女孩連續兩天無法吞嚥任何流質與固體食物。

牠們的離去，還帶走了什麼？

撰文:謝慧心
加東明報副刊健康醫事2011件月16日

我們把牠們看作好兄弟、好朋友，有點像閨中密友，有時也是帶去跟親友「逗利是」的仔仔女女。可惜，牠們的人生時間表比人類短，往往早登極樂。

有詩人為寵物寫了一首«The Rainbow Bridge»，以彩虹另一端的「天堂」，安撫寵物主人的心。而寵物離世哀傷(pet bereavement)研究，則是精神心理學對人類飼養寵物這種行為所開展的闡釋。

殭屍通識 第一集

賜官為文化現場錄製網上電視節目：

http://www.cforculture.com/tv.php?lang=zh

蘇賡哲：日漸垃圾化

從香港去了挪威的鍾祖康以一本《來生不做中國人》知名於世。論對今日做一個中國人的絕望，在中國國內大有人不加隱諱，然後催生了鍾先生的名著。

大陸學者史杰鵬在官方出版的著作中說：他的父母一提到三鹿黑奶粉，就說三鹿一定是得罪了誰，沒搞好關係，才會捅出來。

蘇賡哲：新「國際友人」

中國人最熟悉的加拿大人可能不是哈珀，而是白求恩。很多中國人來加拿大旅遊，不會去看看哈珀的官邸，但會去站在白求恩故居前拍照留念。白求恩醫生在抗戰中受加拿大共產黨和美國共產黨派遣，不遠萬里去中國五台山地區救死扶傷，染病殉職。毛澤東在「老三篇」之一的《紀念白求恩》中說：「一個外國人毫無利已的動機，把中國人民的解放事業當作他自己的事業，這是甚麼精神？這是國際主義的精神、這是共產主義的精神，每一個中國共產黨員都要學習這種精神。」

蘇賡哲：離婚誌異

男女關係看似簡單，其實隨著人心不同而複雜無比，難怪阿寬他們寫了數十年，題材仍源源而來。

我認識一位中年富商，性好拈花惹草，賢慧的妻子吞忍到兒女長大了才下堂求去，拿到的贍養費堪稱滿意。這種情況非常普通，特別的是離婚後，丈夫定期約會前妻去時鐘酒店開房間，完事後付定額金錢給女方，據說前妻受之欣然，可以說是皆大歡喜。

開放雜誌四月號上架

你們好嗎？

向來自中國，馬來西亞，埃及同印度嘅朋友打個招呼！重有俄羅斯！

蘇賡哲：物價差異

以前，加拿大和美國華人常有一個美好的假設:如果能在這邊賺錢、在中國消費，真是人間美事。後來少數入做到了，就是當外資公司派駐中國僱員，領美、加水平薪金，在中國生活。除此之外，似乎別無它法。當然，一個家庭成員在美、加賺錢，贍養中國親人，也勉強算得上有此好處，這是廣東僑鄉吃外匯的僑眷心領神會的。

君王版聖經 32萬元成交

君王版聖經 32萬元成交 - 生果日報網上版

【本報訊】慈禧太后逝世逾百載，一本祝賀她壽辰的君王版《新約全書》聖經，昨於一個舊書拍賣會上以 32萬成交，創歷年新高；另一本會前不被看好的《香海千歲宴耆年錄：十周年紀念》，最後竟以 3.1萬賣出，超出底價近百倍。
新亞圖書中心昨舉行第五屆舊書字畫拍賣會，吸引約 60名收藏家出席，當中不乏內地炒家。拍賣會首個焦點，落在底價 8.9萬的君王版《新約全書》，叫價不久已超過 10萬元，隨後每口叫價由 1,000元增至 1萬，由一名內地人經電話以 32萬投得，打破去年耶魯大學 1854年畢業同學錄 26萬的成交價。

蘇賡哲：寧可餓死

中國有所謂「政績工程」幹部為了升官取得更大權力不擇手段，置百姓死活於不顧。這是他們的傳統，毛澤東時代已是這樣了。大躍進之產生大饑荒，餓死的人以千萬計，並不是因為「三年自然災害」，而是官員為取媚上級，競相「放衛星」，把農田產量誇大到瘋狂地步，然後照被誇大產量徵收糧食，農民粒顆無存，只能活活餓死。

第五屆舊書字畫拍賣成績之一

拍賣品第310號

辜鴻銘英文版「春秋大義」

1922年北京  精裝

書中有辜氏1923年親筆英文手稿兩頁

起拍價HK$ 9,000.00

最終以HK$150,000.00成交
最高價成交拍賣品第115號，君王版新約全書

蘇賡哲：人格分裂

美國的朋友向我提出問題：何以常有些中國人想方設法來美國，做了美國人，卻日日咬牙切齒痛罵美國？
這種情況加拿大也有，不過情況好些，因為這裏的人罵的還是美國，罵加拿大只是陪襯。如果你責問他們：「如此仇視美國，為甚麼跑來當美國公民？」他們的答案是，「全美國的人都在罵美國，何以我就不能罵？」

蘇賡哲：舊書貨源

舊書店的貨源，除藏書家去世，後人將所藏出售外，另一個重要來源是舉家移民，精簡清理出一些藏之無味的舊愛。我常替這些被遺棄，未能隨主人遠赴溫哥華或多倫多享福的舊書感到難過。畢竟加拿大一般居住環境比較寬廣，舊書不必委屈在床底；而且氣候乾燥罕見書蟲蛀書，是書籍「養老」好地方。

蘇賡哲：終極夢想

很多讀書人的「終極夢想」是開一家舊書店。不過夢想之所以稱為夢想，就在於欠缺「可操作性」。解決資金、店面、職員和管理都不困難，唯有問起如何「操作」貨源，必定答曰：｢將家中藏書搬出來沽之。」沽完之後如何？

蘇賡哲：人與書的厭倦觀

有老友慶祝結婚四十周年，當然應該略備薄禮，以申賀忱。

數年前曾在報上公開表示，如果婚姻生活覺得幸福，而且一幸數十年，絕對是很值得慶賀的事。但就我個人來說，比較難於想像兩個人如何相對這麼久能不相厭倦。坦白點形容，這會使我一設想起來，便有種心靈上的窒息感。人心不同，確實各如其臉。

蘇賡哲：書神有感

十多年後重返香港，乍然被不相識的後輩同業稱為「書神」、稱為業界傳奇，心情完全是董橋所說：連悲哀也沒有，只餘感慨。而且不是中年況味，簡直是幽靈再現，近乎沈從文「出土文物」的自嘲了。黃玄同兄在《作家》月刊寫了篇《｢書神」與「書怪」》，懷友憶往，備見深惰，令人感動，只是愧不敢當此「尊稱」耳。

蘇賡哲：從錢鍾書說起

錢鍾書學識淵博，有「文化崑崙」之稱。中共殘害無數知識份子，錢鍾書雖然也受驚嚇，畢竟算是倖存者。中國有些年輕學者因而對他頗有微辭。例如葛紅兵就說過: ｢錢鍾書這樣的人在文革中到底做了些什麼?他實踐的是烏龜哲學、駝鳥政策，他假裝專心於學術，對周遭慘無人道的事情視而不見，強權之下，不反抗就意昧著同謀，從這意義上說，他的人格有什麼值得驕傲的? ｣葛先生甚至認為錢鍾書沒有資格稱作「文化崑崙」。

香港人網 家豪會客室 訪問蘇博士

左擊以下連結，再從四個 HK Sever 和一個 US Sever 中選其一左撃便可。

家豪會客室訪問蘇博士 第一節：蘇賡哲｢盲崇日｣？

家豪會客室訪問蘇博士 第二節：舊書是大人的玩具。

蘇賡哲：

從容閎到財叔[2010-08-03]溫哥華星島

筆者日前返港辦了一個舊書拍賣會。作為配合年度香港書展的文化活動，有些現象頗可一記。
首先是全場高潮所在的一本耶魯大學1854年畢業紀念冊。這書從五萬八千港元起拍，多方激烈爭奪，直到26萬港元由一位香港收藏家投得。這本紀念冊矚目處，在中國先輩留學生容閎就是這一屆畢業生，在書中有他少年英俊的半身照，和中英文親筆題寫給書主的互相勉勵辭。但我覺得，除此以外，書中尚有數以十計的應屆畢業生題辭。一百多年前能夠在耶魯大學畢業，其後絕大多數成為美國的社會精英。估計書中還有其他學生是後來的名人。若然，則這個價錢其實仍很便宜。

蘇賡哲：奪權

梁慕嫻女士接連兩期在《開放》雜誌揭露「司徒華妙計對付地下黨」往事。數十年來，移民加拿大的共產黨或共青團成員很多，但像梁女士這樣有道德承擔，肯將身歷的陰暗面曝光於公眾者，實在太少太少。

我和華叔交往，是1976年後的事，華叔從來沒有和我談50年代他在學友社的經歷。

蘇賡哲：打小人申遺

香港科技大學受政府委託，透過文獻和實地考察，以至口述歷史，草擬了六十三項建議，要向國家，申報為香港的「非物質文化遺產」。這些建議分為五大類，在「社會實踐、禮儀、節慶活動」類中有「打小人三一祖項「文化遺產」。「打小人」應該不是「禮儀」，更不是「節慶活動」，只好算入「社會實踐」吧。其實什麼叫「社會實踐」，我也不大了了，如果說是民俗，大概比較容易明白。