具備史跡價值的舊建築,香港政府會邀請社會各界提出建議,將它「活化」。建築物之所以成為陳跡,總因為原有功能已消失,因而活化後雖外形依舊,內容大多已和原有功能不一樣。美利樓是「化」得最「戲劇性」的典型,從中環整幢「跑」去赤柱海邊,修建如舊,只是樓內用途轉化為多間餐廳。此外,已經活化的還有舊日灣仔當押店、上環菜市場和文化界熟悉的「牛棚」,亦即前九龍馬頭角畜牲檢疫站等,無論活化後起了何等社會功能,總有多少貢獻,總比任由建築物老舊頹敗、丟空荒廢好。

2012年12月31日星期一
2012年12月29日星期六
蘇賡哲:民族間的誤解
沈鑒治先生在日本工作時,曾多次遇上地震。有一次適值下班回到家居,開鐵門後忽然鐵門大聲震動,正是地震來襲。這時住在街對面的一位日本太太慌慌張張地逃出門,兩人目光相接,她連忙停步,一面恭恭敬敬鞠躬,一面很客氣地說:「地震了。」沈先生也立即恭敬地鞠躬,同時用日語附和說:「地震了。」
寒喧完畢,地震已經停止。
寒喧完畢,地震已經停止。
2012年12月28日星期五
蘇賡哲:香港移民不是外國勢力
12月18日明報
黃毓民兄訪美加,得到各地熱情支持者招待。自從民主黨在五區公投及政制方案轉軑,海外港人移民社區的民主派也出現嚴重分裂和對立。之前何俊仁他們到訪,就有公投支持者杯葛鬧場,裂痕隨著時日擴大。相對毓民的行程會比較順利,因為他氣勢迫人,罕有人敢攖其鋒去自討沒趣。
黃毓民兄訪美加,得到各地熱情支持者招待。自從民主黨在五區公投及政制方案轉軑,海外港人移民社區的民主派也出現嚴重分裂和對立。之前何俊仁他們到訪,就有公投支持者杯葛鬧場,裂痕隨著時日擴大。相對毓民的行程會比較順利,因為他氣勢迫人,罕有人敢攖其鋒去自討沒趣。
2012年12月27日星期四
2012年12月26日星期三
2012年12月25日星期二
2012年12月24日星期一
蘇賡哲:施恩和負義的故事
[2012-12-18]星島
一個美國故事:德州的克雷斯開車到荒僻地區,在大風雪中,汽車死了火。正在惶恐時,有人騎馬經過,看到他的窘境,便用馬幫他緩緩將車拖回鎮上。克雷斯感激之下,拿出一筆錢答謝那人,但那人婉拒了,並且說:「你不用答謝我,但希望你在別人需要時,也這樣幫助他。」
一個美國故事:德州的克雷斯開車到荒僻地區,在大風雪中,汽車死了火。正在惶恐時,有人騎馬經過,看到他的窘境,便用馬幫他緩緩將車拖回鎮上。克雷斯感激之下,拿出一筆錢答謝那人,但那人婉拒了,並且說:「你不用答謝我,但希望你在別人需要時,也這樣幫助他。」
2012年12月23日星期日
新亞圖書中心第十屆舊書字畫拍賣會
新亞圖書中心第十屆舊書字畫拍賣會
拍賣主鎚:香港通識學 劉天賜大師
預展時間:2013年1月10-11日 下午1時至8時
預展地點:香港九龍旺角山東街47至51號中僑大廈2205A室
拍賣日期:2013年1月12日星期六及2013年1月13日星期日
下午1時30分至8時
拍賣地點:香港九龍旺角山東街47至51號中僑大廈2205A室
聯絡:
電話 (852)2395-1022 傳真(852) 2789-8964
電郵 sokengchit@hotmail.com
網誌 sunahbooks.blogspot.ca
2012年12月22日星期六
2012年12月21日星期五
2012年12月20日星期四
蘇賡哲:拓碑中西有別
12月11日明報
歐美很多城鎮都有碑銘拓本的研究會,有興趣的成員跑去墓園尋訪古碑並用軟炭筆和細棉紙拓摹,帶回一張張印著家徽、特殊記號和墓志銘的拓本。中國的碑拓更是一門深奧的學問,千百年的古碑,到甚麼年代就崩掉某字的一撇,再到甚麼年代索性整個字都汗漫難認了,專家可以這樣津津樂道,一看拓本就知道是何時產品。
歐美很多城鎮都有碑銘拓本的研究會,有興趣的成員跑去墓園尋訪古碑並用軟炭筆和細棉紙拓摹,帶回一張張印著家徽、特殊記號和墓志銘的拓本。中國的碑拓更是一門深奧的學問,千百年的古碑,到甚麼年代就崩掉某字的一撇,再到甚麼年代索性整個字都汗漫難認了,專家可以這樣津津樂道,一看拓本就知道是何時產品。
2012年12月19日星期三
蘇賡哲:向敵人致敬
12月10日明報 張自忠是抗日名將,曾有喜峰口大捷臨沂大捷、鄂北大捷等重創日軍的赫赫戰功,最後在南瓜店殉國。戰死後,日軍裝殮好他的遺體,妥予安葬,在場日本官兵列隊致以敬禮。這是大家都知道的事。同樣的情況,在中日戰場上不止一次出現。當然都是日軍向中國的失敗英雄致敬。
2012年12月17日星期一
蘇賡哲:「港共」分析
最近到訪美加的黃毓民以大呼「打倒港共政權」而被陳雲教授稱為「獅子吼」。 董建華、曾蔭權治港,一般認為他們無疑事事聽命於北京,但還有商人治港、港英餘孽之公務員治港風格。到梁振英上台,雖然他的地下黨員身分欠缺實際證據,而只是推測,但土共治港已是港人的共識。
2012年12月15日星期六
蘇賡哲:書呆子與政治犯
12月6日明報 胡適是書呆子,書呆子總有他善良的理念。1930年,他出版《人權論集》,表示不滿國民黨政府人權狀態。當時,中共利用貌似中立旳蔡元培和宋慶齡組織「中國民權保障同盟」,由胡適在中國公學的學生楊杏佛擔任總幹事,拉攏胡適出任北平分會主席。這個組織真正目的是救護中共被捕的地下工作者。
2012年12月14日星期五
蘇賡哲:逆向淘汰
12月5日明報 中國人在人種繁衍過程中,有自我優化能力,以壯男美女為擇偶對象,頭腦勝人而取得成功的,也有同樣優勢。不過,世情並不這麼簡單。亨廷頓(Ellsworth Huntington)曾在1923年訪問中國,他覺得中國作為農業國家而經常陷於荒年,對中國種族性格會有重大影響。
2012年12月13日星期四
2012年12月12日星期三
蘇賡哲:早期香港的離心異議
[2012-12-04]星島
陳雲教授以一冊《香港城邦論》被視為港獨教主,但他自己只承認主張香港高度自治而不是獨立。這不免令一些激進青年失望。不過,即使是陳教授的高度自治,關起門來河水不犯井水,以不作顛覆基地換取北京不干預香港事務,嗜權如命的中共也不會允許。
2012年12月11日星期二
2012年12月10日星期一
蘇賡哲:社會進步和退步
11月30日見報
大學相邀講話。由於不久前,台灣的應鳳凰和傅月庵被邀請赴港講寶島舊書店,我便一廂情願,以為對方要我講「五十年來香港舊書店」,還以為他們找對了人,遂一口答應。後來才知道要講的是「五十年代香港」。
2012年12月8日星期六
2012年12月7日星期五
蘇賡哲:一秒鐘和兩年
11月28日明報
綠色運動大將周兆祥和李天命有過一番對答:周兆祥說:「三年前我去非洲,認識到森林裡的動物不是弱肉強食的。例如獅子追鹿群,吃掉了跑得最慢的一兩隻體弱的、有病的鹿,正有利於使鹿族有較好的遺傳基因。所以獅子吃牠們其實是間接幫助了牠們。這顯然是互助互利而非競爭。」
綠色運動大將周兆祥和李天命有過一番對答:周兆祥說:「三年前我去非洲,認識到森林裡的動物不是弱肉強食的。例如獅子追鹿群,吃掉了跑得最慢的一兩隻體弱的、有病的鹿,正有利於使鹿族有較好的遺傳基因。所以獅子吃牠們其實是間接幫助了牠們。這顯然是互助互利而非競爭。」
2012年12月5日星期三
蘇賡哲:有意思的質疑
2012年12月4日星期二
蘇賡哲:從王丹看國民教育
香港的國民教育爭論暫時淡靜下來,但在年輕一代與建制離心離德現象日趨明顯的壓力下,梁振英政府一定會另想辦法扭轉頹局。
我一直在思考,以「唱衰美國、歌頌共產黨」這種低級說教,是否真能達到洗腦目的?如果說不能,我在中國大陸和香港,甚至加拿大華人移民社區,常遇被洗腦後的中共信徒,他們完全接受「薛鳳旋思想」,政治反智程度足以令人駭笑。
我一直在思考,以「唱衰美國、歌頌共產黨」這種低級說教,是否真能達到洗腦目的?如果說不能,我在中國大陸和香港,甚至加拿大華人移民社區,常遇被洗腦後的中共信徒,他們完全接受「薛鳳旋思想」,政治反智程度足以令人駭笑。
2012年12月3日星期一
2012年12月1日星期六
2012年11月30日星期五
蘇賡哲:沒有遺忘
11月23日明報
很奇怪,不少人認為1967年香港左派暴動已經給香港人遺忘了,理據是大家念念不忘的是六四,起碼每年都有維園燭光晚會,67暴動則甚麼也沒有。這些遺忘論者無視於楊光獲勳時社會一片反對之聲。67暴動不會有維園晚會去紀念,因為港共所作所為,是要將香港這個避秦福地變成專制政權下的半解放區,違背了大多數港人意願。
很奇怪,不少人認為1967年香港左派暴動已經給香港人遺忘了,理據是大家念念不忘的是六四,起碼每年都有維園燭光晚會,67暴動則甚麼也沒有。這些遺忘論者無視於楊光獲勳時社會一片反對之聲。67暴動不會有維園晚會去紀念,因為港共所作所為,是要將香港這個避秦福地變成專制政權下的半解放區,違背了大多數港人意願。
2012年11月29日星期四
2012年11月28日星期三
蘇賡哲:蔣介石和魯迅
11月20日明報
活躍於抗戰前左翼文壇的作家,以魯迅影響力最顯著。國民政府曾處死「左翼作家聯盟」多名成員,卻始終沒有對魯迅動手,很多人覺得可能是他名氣大的緣故。但楊杏佛、史量才等文化人名氣同樣很大,國民黨照殺如儀,分別只是不通過法庭,而派出特務下手。因此,國民黨不殺魯迅,應該作比較深入探索。
活躍於抗戰前左翼文壇的作家,以魯迅影響力最顯著。國民政府曾處死「左翼作家聯盟」多名成員,卻始終沒有對魯迅動手,很多人覺得可能是他名氣大的緣故。但楊杏佛、史量才等文化人名氣同樣很大,國民黨照殺如儀,分別只是不通過法庭,而派出特務下手。因此,國民黨不殺魯迅,應該作比較深入探索。
2012年11月27日星期二
蘇賡哲:荒腔走板的罵戰
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朱自清 子邁先 女采芷 |
[2012-11-20] 星島
香港中文大學和浸會大學最近爆發罵戰。浸會大學的「中國研究中心」指中大的通識課程接受美國資助,向學生灌輸美國的普世價值觀,中大則反指對方誹謗。向學生灌輸普世價值觀居然成為罪過,已經夠可笑了,中大以此為誹謗更不可思議。陶傑兄說:中國交通大學和清華大學都是美國資助的,出了江澤民、朱鎔基這兩個「國際級偉人」。這足以證明美國資助是好東西。
2012年11月26日星期一
蘇賡哲:日軍不會做的事
2012年11月25日星期日
讀者留言:[大成]雜誌拍賣
《大成》雜誌在七十年代售價只是港幣$2.,因近年炒風甚熱,在2011年2月,深圳鵬城書局的全套262期[大成]雜誌賣¥150萬;244期(欠18期才夠全套)賣¥140萬,相信這18期[大成]雜誌必定屬罕有期數,多年難找,不然,找夠18期即可賺多¥10萬;事實上,在2012年5月,北京誠灝國際拍賣有限公司拍賣41期[大成]雜誌,成交價達¥89,600.,平均約港幣$2600/本!現今已成為投資保值的佳品!為大家介紹18大罕有期數如下: 17,44,64,67,69,74,80,81,97,100,110,124,125,126,134,137,219,262.!讓大家齊來尋寶!我亦趁熱鬧,在2013年1月13日經香港九龍旺角新亞圖書中心公開拍賣55期[大成]雜誌,其中有17,64,67,80,81期屬極罕期數,勿失良機,謝謝!
博主註:以上訊息未經核實,只供參考!
[(big grin)]
2012年11月23日星期五
蘇賡哲:兩種演講
11月16日明報
孫中山的演講有唱片可聽,不過聽過就知道平平無奇,甚至相當沉悶。自他以下,中國政界領袖普遍缺乏公開講話的煽動力。蔣介石父子、毛澤東、周恩來、鄧小平等均如是。等而下之,更一蟹不如一蟹。有人說,汪精衛演講比較有吸引力,但我懷疑和他長得英俊有點關係。要說煽動力,還是應該首推希特勒。
孫中山的演講有唱片可聽,不過聽過就知道平平無奇,甚至相當沉悶。自他以下,中國政界領袖普遍缺乏公開講話的煽動力。蔣介石父子、毛澤東、周恩來、鄧小平等均如是。等而下之,更一蟹不如一蟹。有人說,汪精衛演講比較有吸引力,但我懷疑和他長得英俊有點關係。要說煽動力,還是應該首推希特勒。
2012年11月22日星期四
蘇賡哲:言重了的「言不及義」
11月15日明報
老友垂暮之年在望,閒來當義工,開車接載一些耆老往中區唐人街購物及用膳。耆老們心境開朗愉快,對唐人街消費場所瞭如指掌,選購了罕見鮮果、餅食和越南美點,再去毗鄰的猶太市場搜羅健康食品。整個行程氣氛輕鬆愉悅,可是老友卻有格格不入之感,因為耆老們的話題不外乎去哪裡旅遊好玩、哪裡是購物天堂、怎樣烹調美食、怎樣過優質生活、又或者間中互相炫耀一下子女的輝煌成就。這些幸福人生要素對老友來說,是「言不及義」。
老友垂暮之年在望,閒來當義工,開車接載一些耆老往中區唐人街購物及用膳。耆老們心境開朗愉快,對唐人街消費場所瞭如指掌,選購了罕見鮮果、餅食和越南美點,再去毗鄰的猶太市場搜羅健康食品。整個行程氣氛輕鬆愉悅,可是老友卻有格格不入之感,因為耆老們的話題不外乎去哪裡旅遊好玩、哪裡是購物天堂、怎樣烹調美食、怎樣過優質生活、又或者間中互相炫耀一下子女的輝煌成就。這些幸福人生要素對老友來說,是「言不及義」。
2012年11月21日星期三
2012年11月20日星期二
蘇賡哲:《傷城記》讀後
11月13日明報
張家偉先生是1967年香港左派暴亂的權威論述人。十多年前他撰寫《香港六七暴動內情》時,採訪過十多名當年被捕入獄或關押在集中營的左派上層人物。該書出版後,他再訪問近四十名來自左派學校、工會、報社、國貨公司等基層人士。冒著被標籤為「土共同路人」罵名,家偉先生出版了訪問集《傷城記》。
張家偉先生是1967年香港左派暴亂的權威論述人。十多年前他撰寫《香港六七暴動內情》時,採訪過十多名當年被捕入獄或關押在集中營的左派上層人物。該書出版後,他再訪問近四十名來自左派學校、工會、報社、國貨公司等基層人士。冒著被標籤為「土共同路人」罵名,家偉先生出版了訪問集《傷城記》。
2012年11月19日星期一
蘇賡哲:黑心帝國成因
[2012-11-13]星島
精通中文、熟悉中國國情的孟天(Paul Midler),在華工作了二十多年。他為外資公司在中國找製造商,並替他們當顧問和解決各種疑難雜症。不久前,孟天把他在中國所見所聞,寫了一本《黑心帝國:中國製造業第一手全揭秘》,揭露了很多中國黑心產品製造內幕。寫這樣的書本來不符合孟天個人利益,但他實在看不過眼,覺得非有人挺身而出不可。
2012年11月16日星期五
蘇賡哲:破門令與開除黨籍
11月12日明報
讀友楊先生在讀了我談論日本「村八分」的蕪文後,反映說:「耶穌教會頒布的破門令應是西方的村八分吧」。
就權威集團將個體斥逐到眾人共棄的成規來說,破門令可以說是西方的村八分。但它對西方強調張揚個性的思潮沒有太大負面效果,沒有日本村八分對民族性的塑造力,基本原因應該是破門令的受罰者背靠上帝;日本村八分的受罰者背靠其他村民故。
讀友楊先生在讀了我談論日本「村八分」的蕪文後,反映說:「耶穌教會頒布的破門令應是西方的村八分吧」。
就權威集團將個體斥逐到眾人共棄的成規來說,破門令可以說是西方的村八分。但它對西方強調張揚個性的思潮沒有太大負面效果,沒有日本村八分對民族性的塑造力,基本原因應該是破門令的受罰者背靠上帝;日本村八分的受罰者背靠其他村民故。
2012年11月15日星期四
2012年11月14日星期三
蘇賡哲:鄧小平的保證
2012年11月13日星期二
蘇賡哲:只剩下家庭利益
11月7日明報高旭東是北京語言大學比較文學研究所所長,他說:一個人在暖烘烘的血緣倫理大家庭中,是不大會相信宗教的。只有徹底切斷了一切聯繫,成為孤獨的個人,才容易相信宗教。「所以,當年耶穌傳教時,就有意切斷人的親緣關係、血親關係。」他還引聖經經文,耶穌說:「我來是叫人與父親生疏,女兒與母親生疏,媳婦與婆婆生疏。人的仇敵就是自己家裡的人。」
2012年11月12日星期一
蘇賡哲:害怕孤立
11月6日明報
香港的「人民力量」標舉「不怕孤立,才可獨立」,可見孤立是可怕的。日本江戶時代的村民怕「村八分」,怕為其他村民共棄,是因為現實生活沒有別人協力,又遷徙困難,是現實生活的害怕。「人民力量」所說的不怕,是不怕社會和政壇的壓力,主要是心理壓力。
香港的「人民力量」標舉「不怕孤立,才可獨立」,可見孤立是可怕的。日本江戶時代的村民怕「村八分」,怕為其他村民共棄,是因為現實生活沒有別人協力,又遷徙困難,是現實生活的害怕。「人民力量」所說的不怕,是不怕社會和政壇的壓力,主要是心理壓力。
2012年11月9日星期五
蘇賡哲:史學界新動態
[2012-11-06]星島
1941年4月13日,蘇聯和日本簽訂《蘇日中立條約》,承認了溥儀當皇帝的滿洲國。這當然令中國人很感憤慨,但中共在三日後,卻對這條約明確表示歡迎,他們的表態見諸當日的公開文件:《中國共產黨對蘇日中立條約發表意見》,這個文件在大陸出版的《中共中央文件選集》第13卷第75至76頁可以看得到。
2012年11月8日星期四
蘇賡哲:再說「村八分」
2012年11月7日星期三
2012年11月6日星期二
2012年11月5日星期一
2012年11月4日星期日
蘇賡哲:漢學家與中共
2012年11月2日星期五
2012年11月1日星期四
蘇賡哲:陳佐洱回憶錄讀後
[2012-10-30]星島
香港回歸前的中英談判,中方相關人物如周南、魯平、李後都推出回憶錄,以作家自居的陳佐洱最近也出版了《我親歷的香港回歸談判》。讀這類書籍,須忍受得住例行的左腔左調,其次是他們能寫出來的東西,大多已被傳媒披露無遺。本來,談判過程中的思想活動,是個人所有,但作為高級共幹,不可能逾越黨的尺度說話,而只能是表忠和表功。陳佐洱當然亦不例外。
2012年10月31日星期三
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