錢鍾書學識淵博，有「文化崑崙」之稱。中共殘害無數知識份子，錢鍾書雖然也受驚嚇，畢竟算是倖存者。中國有些年輕學者因而對他頗有微辭。例如葛紅兵就說過: ｢錢鍾書這樣的人在文革中到底做了些什麼?他實踐的是烏龜哲學、駝鳥政策，他假裝專心於學術，對周遭慘無人道的事情視而不見，強權之下，不反抗就意昧著同謀，從這意義上說，他的人格有什麼值得驕傲的? ｣葛先生甚至認為錢鍾書沒有資格稱作「文化崑崙」。
文革中反抗的人不是沒有，像張志新、林昭等都是，也都獻出生命代價。但和數億同胞比，這種人真是寥寥可數。不反抗意昧著同謀等於是說，全國同胞基本上都是中共暴政的合作者。這當然不是謬論，文革事實上是一場全民互相迫害的悲劇。
客觀點看錢鍾書，他無疑有恃才傲物的才子氣，在未練成烏龜、駝鳥前，他好發議論，不避尖酸刻薄。1952年在毛澤東選集英譯委員會工作時，有人建議他把毛選拿回家去翻譯，他說: ｢把這樣骯髒的東西拿回家，把空氣都搞髒了。」又說過: ｢糧食統購統銷政策在鄉下餓死好多人，比日本人在時還不如。｣這本來是朋友、同事間的對話，卻給人密告，寫進錢鍾書的檔案。如果碰上政治運動，這類記錄隨時可以家破人亡。我看錢鍾書之所以能苟存性命於亂世，其實不只是因為烏龜、駝鳥之功，而是像他那個水準的學者、翻譯家太少的緣故。留他一條命，還是有利用價值的。
如果一個國家有大量老百姓扮烏龜、扮駝鳥，不和政府合作，有時會起抗爭作用，迫使政府有所讓步。但這必須是一個文明政府，例如甘地所面對的英國政府。在中國則很難行得通。不合作的極端是絕食，牛蘭夫婦在國民黨的獄中絕食，就一點作用也沒有。魯迅說:牛蘭夫婦看錯了地方，以為這裡是英國人統治的印度，還講什麼人權。
國民黨之後，共產黨對待絕食者，更是出動坦克車、達姆子彈。不用說絕食，今日在中國城市中作茉莉花散步也會被鎮壓。比起很多爭取到民主成果的國家，中國人實在需要有更大勇氣。
2011年3月11日大紀元
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